تذكرنــي
التسجيل التعليمات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة



.:: القسم الإسلامي العام ::. من يرد الله به خيرا ً يفقه في الدين

اضافة رد

 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

رقم المشاركة : ( 1 )
الصورة الرمزية ريآح النصر
ريآح النصر
المشرف العام
ريآح النصر غير متواجد حالياً
 
رقم العضوية : 9200
تاريخ التسجيل : May 2010
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 5,857
عدد النقاط : 10
قوة التقييم :
شُلّـت يميني، إن نسيتكِ يا بلادي .. [فلسطين] ..
افتراضي ( من روائع القرآن الكريم )

كُتب : [ 11-16-2011 - 11:14 PM ]



( من روائع القرآن )





(1)_قال الله تعالى ( إني وجدت امرأة تملكهم ) استغرب الهدهد أن يجد قوما تملكهم امرأة ولهذا لم يقل ملكة إنما قال ( امرأة ) بل زاد في هذا أن عظم عرشها ولم يعظمها و قال ( و لها عرش عظيم ) فوضعها في مكانها المناسب اللائق بهاحيث وضعها الإسلام كما جاء في الحديث( لايفلح قوم ولوا عليهم امرأة ) فانظر لجمال اللفظ ! ،،،


(2)_قال الحق تبارك وتعالى ( و اشتعل الرأس شيبا ) فقال (و اشتعل ) لم يقل تبدل أو تغير..لأن الاشتعال يقول عنه أهل اللغة هو تحول المادة من حالة إلى حالة أخرى بحيث لا يمكن أن ترجع للحالة الأولى البتة وهكذا حال الشيب لايمكن رجوعه للسواد إطلاقا .. و قد حدث جدل عظيم بين أهل الفلسفة هل الشيب عرض أم جوهر و ببساطة أجاب القرآن على هذه إذ أن كلمة ( شيبا ) جاءت نكرة و من قواعد اللغة أن النكرة فرع ليست أصلا و الشيب كذلك ليس أصلا ،، فياله من تعبير ،،،،


(3)_ قال المولى جل شأنه ( و أنه هو رب الشعرى’ ) قال المفسرون الشعرى نجم تعبده العرب في الجاهلية. يقول الفلكيون عن هذا النجم أنه يدور حول الأرض وتستغرق منه الدورة تسعا وأربعين سنة والعجيب أن رقم هذه الآية في السورة هي تسع وأربعون !!


(4)_ إذا أطلق الله لفظ ( ميت ) بتحريك الياء مع التشديد فهو الحي الذي سيموت فهو متحرك مثل لفظه كقول الله ( إنك ميت وإنهم ميتون ) يعني في المستقبل . و أما ( ميت ) بسكون الياء فهو الميت الذي فارقته الروح فهو ساكن مثل لفظه كقول الله ( حرمت عليكم الميتة ) وهي التي فارقتها الروح وهذا تناظر جميل في اللغة،،،،


(5)_جميع ماجاء في القرآن ( و لكن كانوا أنفسهم يظلمون ) إلأ التي في آل عمران ( و لكن أنفسهم يظلمون ) لأن آية آل عمرأن مثل يضربه الله للناس ليس له واقع في الحياة كما قال فيها ( مثل ما ينفقون فو هذه الحياة . . ) و لهذا خلت من لفظ ( كانوا ) أما بقية الآيات فهي أحداث وقعت ولهذا جاءت ( كانوا ) فيها ،،، قال الراجز و لفظ ( كانوا ) في الكتاب ماسقط ،،، إلا الذي في آل عمران فقط ،،،


(6)_ قال الله جل وعز ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) آية الكرسي هي أعظم آية في كتاب الله بدأت باسم ( الله ) الذي لم يتسم به إله من الألهة لأن هناك من سمى نفسه برحمن اليمامة والعزى من العزيز و هكذا . . أما لفظ الجلاله ( الله ) فلم يتسم به أحد و انتهت الآيه ( بالعظيم )فالله عظيم فهي عظيمة تصف عظيم،وتتكون هذه الآية من عشر جمل كلها تصلح أن تكون أخبارا عن الله وهذا من عظمة هذه الآية،،،


(7)_ عدد سور القران مئة وأربعة عشر سورة المكي منها (86) و المدني منها (28) بمعنى أن المكي ثلاثة أرباع و المدني ربع تماما، الذين كتبوا المصحف العثماني هم أربعة من الصحابة ثلاثة من مكة وهم ( عبدالرحمن بن الحارث بن هشام،عبدالله بن الزبير،سعيد بن العاص )و واحد من المدينة وهو ( زيد بن ثابت ) ،،،


(8)_قال الله تعالى ( إن الله لا يخلف الميعاد ) الفظ ( الميعاد ) تكرر بالقرآن ست مرات جاءت بالرسم الكامل ( الميعاد ) خمس مرات في وصف ميعاد الله بأنه كامل ولن ينقص فجاءت الكلمة كاملة لهذا الأمر ، و أما الناقصة ففي قوله ( و لو تواعدتم لاختلفتم في الميعد ) و هذا في وصف ميعاد الناس أنه ناقص و لن يكمل فجاءت ناقصة لهذا السبب والله أعلم ،،،

(9)_ أكثر أسماء الله ترددا وذكرإ في القرآن هو لفظ الجلالة ( الله ) و هو الاسم الذي انفرد به الله ولم يتسم به أحد،في حين أن أكثر الأرقام ورودا في القرآن هو الرقم ( واحد ) فالقرآن يخبرنا بأن الله واحد فيالا العجب ،،،،


(10)_قال الحق تبارك وتعالى ( إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة ) لم يقل الله خيلا ولا جملا لماذا لأن البقرة لها صلة عقدية عند بني إسرائيل فبنو إسرائيل عبدوا العجل والعجل من البقر فأراد الله أن يبين لليهود أن هذا العجل الذي أتخذتموه إلها أنظروا إليه قد مات فهل هذا يستحق العبادة!ولهذا لما سألوا عن لونها أجابهم الله بأنها ( صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ) و العجل الذي عبدته اليهود من الذهب والذهب أصفر يسر الناظرين وأصحاب الفطر السليمة فانظر للترابط بين آيات القرآن واللوحة البيانية الرائعة،،،،،،


(11)_قال الحق جل ذكره ( تلك إذا قسمة ضيزى ) قال القرطبي في ( ضيزى ) جائرة عن العدل خارجة عن الصواب ،يقول أهل اللغة أن كلمة ( ضيزى ) هي أغرب كلمة في القرآن و ليس في كلام العرب صفة على وزن فعلى التي هي ( ضيزى ) أبدآ وجاءت غريبة للقسمة الغريبة التي قسمها الكفار بينهم وبين الله في شأن الملائكة كما قال ( ألكم الذكر وله الأنثى ) فالقسمة غريبة واللفظ غريب وهذا تناظر جميل في اللغة ،،،،


(12)_قال الله جل في علاه ( فلبئس مثوى المتكبرين ) الوحيدة في القرآن باللام ( فلبئس ) لأن هؤلاء الذين تكلم الله عنهم ضلوا أنفسهم وضلوا آخرين كما قال ( ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم ... ) فلما جمعوا ضلالتين أضاف الله عليهم اللام للتوكيد على هذا الأمر ،،،


(13)_جميع ماجاء في القرآن من ( يسألونك ) جاء الجواب ( قل ) لأن هذه الأسئلة وقعت للنبي صلى الله عليه وسلم في حياته نحو قوله ( يسألونك عن الأهلة قل هي ... ) إلا ماجاء في(طه) ( و يسألونك عن الجبال فقل .. ) فجاء الجواب ( فقل ) قال المفسرون إن هذا السؤال لم يقع للنبي وأنك إذا سئلت فقل، وأما ماجاء في النازعات ( يسألونك عن الساعة أيان مرساها ... ) فالجواب هنا ضمني في الآية ،،،


(14)_ كل ماجاء في الأنعام ( حكيم عليم ) لأن السورة مبنية على أحكام فقهية والحكمة مقدمة في الفقه وقد جاءت ثلاث مرات في السورة ، و كل ماجاء في يوسف ( عليم حكيم ) لأن السورة مبنية على العلم فقد ترددت مادة ( علم ) في السورة أكثر من سبع وعشرين مرة ولهذا تقدمت كلمة ( عليم ) وقد جاءت ( عليم حكيم ) في يوسف ثلاث مرات أيضا ،،،،،


(15)_قال الله تقدس ذكره ( للذي ببكة مباركا ) لماذا التعبير ( ببكة ) يقول أهل اللغة منهم الراغب الأصفهاني في مفرداته على القرآن أن البك في اللغة هو شدة التدافع والازدحام وهذه الآية جاءت في سياق الحج في قوله ( و لله على الناس حج البيت ... ) إذ هو مظنة التدافع والازدحام فانظر لجمال الكلمة في القرآن ،،،،


(16)_قال المولى جل و عز ( و إذا كالوهم أو وزنوهم ... ) الأصل كالوا لهم ووزنوا لهم ولكن حذفت ( اللام ) من السياق لأن هؤلاء المطففين يأخذون حقوق الناس وينقصون الكيل عند الوزن فنقص اللفظ وحذفت اللام لهذا السبب البياني الرائع البديع وهذا تناظر جميل بين اللفظ والمعنى،،،،،


(17) _ لا تجد عيسى عليه السلام في القرآن يقول لبني إسرائيل ( يا قومي ) إطلاقا إنما خطابه يبدأ ( يا بني إسرائيل ) لأنه لا ينتسب لهم فهو عيسى بن مريم أما موسى عليه السلام فإنه ينتسب لليهود ولهذا تجده أحيانا يقول ( يا قومي ) ،،،


(18)_ يقدم القرآن الأكل على الشرب دائما كقوله ( و كلوا و اشربوا و لا تسرفوا .... ) و قد جاء هذا في سبع آيات فقد ثبت صحيا ضرر تقديم الشرب على الأكل في حال الجوع ،،،،،



(19)_ يقدم القرآن الموت على الحياة في جميع القرآن لأن الأصل في الأنسان أنه ميت فأحياه الله كما قال الله ( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم .. ) أما ما ورد من قوله تعالى مثلا( فأحيا به الأرض بعد موتها ) فإن الأصل فيها أن الموت متقدم بدلالة الآية،،،،


(20)_جاء لفظ ( السماوات ) مقترنا مع لفظ ( سبع ) بالقرآن سبع مرات بعدد السموات كقوله( فسواهن سبع سموات ) فانظر لإحكام آيات القرآن،،،،،


(21)_قال الله تعالى ( قالت نملة...مساكنكم لا يحطمنكم ) عكف الفرنسيون على نقد القرآن ووقفوا عند قوله ( لا يحطمنكم ) و قالوا إن القرآن أخطا في التعبير بهذا اللفظ وأن الذي يتحطم الزجاج لا النملة وإنما النملة تقتل فاعترض هذا القول عالم إسترالي وأخذ يشرح في النمل سنوات وأعلن أن لفظ القرآن صحيح 100% واستنتج هذا العالم أن النملة تتكون 70% من جسمها من زجاج وأعلن هذا العالم إسلامه فسبحان من قال ( قل أنزله الذي يعلم السر في السموات والأرض ) ،،،،


(22)_جميع الرسل في القرآن يدعون أقواهم ( اعبدوا الله مالكم من إله غيره ) إلا النبي لوط عليه السلام يخاطب قومه بقوله ( أتأتون الفاحشة... ) و ( أتأتون الذكران ... ) و ... و ذلك أن قوم لوط كفرهم باستحلالهم لهذا الفعل الشنيع فلما استحلوا هذا الفعل كفروا فخاطبهم لوط عليه السلام بما كفروا به ،،،،،،


(23)_ قال الحق تبارك وتعالى ( فأضلونا السبيلا ) الأصل السبيل لأن المعرف بأل عند النصب لا تلحقه ألف كما في قوله في أول السورة ( و هو يهدي السبيل ) غير أن تلك الألف هي ألف إطلاق جاءت لغرض بلاغي جميل وهو أن المجرمين يصرخون ويرفعون أصواتهم ويمدونها في النار ويطلقونها من الصراخ والعويل جراء العذاب كما قال الله ( و هم يصطرخون فيها ) فأطلق الله الألف نظير إطلاقهم أصواتهم في النار و مناسبة لهذا المعنى البديع ،،،،،،


(24)_ جاءت ( غفور رحيم ) في التنزيل إحدى وسبعين مرة كلها في سياق الذنوب والمعاصي كقوله ( فمن خاف من موص جنفا .... إن الله غفور رحيم ) و أما ( رحيم غفور ) فجاءت مرة واحدة في شأن مايلج في الأرض وما يخرج منها و ما ينزل من السماء وما يعرج فيها،،،،


(25)_قال المولى في محكم التنزيل ( قل فاتوا بعشر سور مثله ) يعلن الحق تبارك اسمه التحدي للثقلين على الإتيان بمثل هذا القرآن فطلب عشر سور والعجيب أن هذه الآية في سورة هود وهود رقمها في المصحف الحادية عشرة فلو عددنا التي قبلها من الفاتحة حتى يونس لوجدناها عشرا وهي المقصودة بالتحدي فأي إحكام هذا ، ،،،،


(26)_ يقدم الله سبحانه الليل على النهار في جميع القرآن ذلك أن الليل يلحق باليوم التالي له واليوم يبدأ من غروب الشمس فإذا غربت الشمس بدأ يوم جديد لا كما يفهم بعض الناس أن اليوم يبدأ بالساعة الواحدة ليلا وهذا من إحكام القرآن ،،،


(27) _قال الله تعالى ( و لقد آتينا موسى تسع آيات بينات ... ) الله أعطى نبيه موسى تسع آيات هي ( الطوفان ، و الجزاد ، و القمل ، و الضفادع ، و الدم ، يده تخرج بيضاء ، العصا ، الظلمة ، موت الأبكار من الناس والحيوانات . ) و العجيب في هذا أن لفظ ( موسى ) في القرآن جاء مقترنا مع لفظ ( آيات ) تسع مرات إحكاما لهذا الأمر كذلك جاء لفظ ( آيات ) على تسع صيغ مختلفة في القرآن هي ( آية ، آياتنا ، آيات ، آياتها ، آياتك ، آيتين ، آيتي ، آياته ، آيتك )فسبحان من قال ( أفلا يتدبرون القرآن ... ) ،،


(28) _افتتح الله سورة ( ص ) بهذا الحرف امعانا في التحدي للعرب وهذا الحرف له علاقة وارتباط وثيق بجو السورة فمحور السورة مبني كله على الاختصام كقوله ( و هل أتاك نبأ الخصم ... )( قالوا خصمان .... ) ( إن ذلك لحق تخاصم أهل النار ( ماكان لي من علم بالملأ الأعلى إذ يختصمون ) فأخذت ( ص ) من مادة خصم ووضعت عنوان على السورة وهذا من المعاني البلاغية لهذاالحرف ،، فأي جمال هذا،،


(29) _قال الله تعالى ( فبأي آلآء ربكما تكذبان ) جاءت هذه الآية إحدى وثلاثين مرة في الرحمن فجاءت ثمان مرات بعد عجيب صنع الله وبديع خلقه وجاءت سبع مرات بعد وصف النار وأهوالها بعدد أبواب النار وجاءت ثمان مرات بعد وصف الجنة الأولى ونعيمها بعدد أبواب الجنة وجاءت ثمان مرات بعد وصف الجنة الثانية ونعيمها بعدد أبواب الجنة،،أيكون هذا حديثا مفترى


(30)_أخبرنا الله سبحانه أن أصحاب الكهف لبثوا في كهفهم ( ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعا ) في قصة قصها الله علينا بثلاث مئة وتسع كلمات فسبحان من قال ( كتاب أحكمت آياته .. ) ،


(31)_قال الحق تعالى ( فأكله الذئب ... ) لم يقولوا افترسه أو ذبحه إنما قالوا ( أكله ) و ذلك أن إخوة يوسف أرادوا التخلص من يوسف نهائيا لأنهم لو قالوا افترسه لطالب أبوهم يعقوب ببقية المفترس وبالتالي يتبين كذبهم ويفتضح أمرهم فقالوا ( أكله ) أي لم يبق منه شئ فأنظر إلى الاختيار الدقيق لألفاظ القرآن ،،،،


(32)_ قال الله تعالى ( و إذ يتحاجون في النار ) إذا نظرنا إلى كلمة ( يتحاجون ) و جدنا فيها مدا لازما كلميا مثقلا و هذا المد يمد مقدار ست حركات و الإخلال بهذا المد هو إخلال ببلاغة القرآن و جمال اللغة إذ أن مد هذه الكلمة له ارتباط وثيق بمعنى الآية، فالمحاجة لأهل النار لم تكن لساعات أو لوقت محدود بل امتدت زمانا طويلا بدلالة القرآن حيث ذكر جانبا من هذه المحاجة في سبأ ( يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا أنتم .. قال الذين استكبروا للذين استضعفوا أنحن صددناكم...وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر .. ) فإذا مد القارئ وأطال المد ست حركات أعطى فهما للسامع لهذه المحاجة التي أمتدت و طالت في في النار، هذا هو السر البياني البلاغي لهذا المد وهذا له نظائركثيرة في القرآن !!! أريت أخي وأختي جمال القرآن ،،،


(33)_قال الله تعالى ( قالت نملة..ادخلوا مساكنكم... ) فقالت هذه النمله وهي تنادي ( مساكنكم ) لم تقل بيوتكم أو جحوركم لماذا ؟ لأن النمل لما نادتها النملة كانت في حالة حركة والحركة عكسها السكون كما هو معلوم فناسب أن يكون اللفظ ( مساكنكم ) فلاحظ أخي وأختي كيف وضع القرآن هذه الكلمة في مكانها اللائق بها،،


(34)_يقول الله تعالى في أول آية في القرآن ( الحمد لله رب العالمين ) من هم ( العالمين ) ؟ يأتي تفسيرها في آخر آية في كتاب الله وهي ( من الجنة و الناس ) فالعالمون هم الجن والإنس وهذا قول مجاهد رحمه الله فأول آية في كتاب الله تفسرها آخر آية ،وهذا من الفن المقصود في هذا الكتاب العظيم الذي تحدى الله به أساطين اللغة وفن الكلام معلنا التحدي إلى قيام الساعة بقوله ( و إن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله .. ) فأين الناس عن قراءة و تدبر كتاب الله !!


(35)_قال الحق تبارك و تعالى ( فصل لربك وانحر ) لماذا جاء اللفظ ( انحر ) و لم يقل اذبح ؟ هل هذا لأجل الفاصلة في السورة فحسب أم هي روعة البلاغة القرآنية ، يقول أهل اللغة أن النحر خاص بالإبل، و الذبح خاص بالغنم وغيرها ، فمعلوم أن الله أعطى نبيه الخير العميم وقال( إنا أعطيناك الكوثر ) على أصج الأقوال ثم أمره بأفضل العبادات وهي الصلاة وأيضا أمره بأفضل القرابين وأنفسها عند العرب وهي الإبل وقال ( انحر ) فجمعت هذه الكلمة حسنا إلى حسن ، روعة التعبير وجمال الفاصلة للآية ،




توقيع : ريآح النصر

ويبقى الله حِين لايبقى أحد

رد مع إقتباس
بياناتي
 رقم المشاركة : ( 2 )
baio

رقم العضوية : 12729
تاريخ التسجيل : Aug 2010
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 22
عدد النقاط : 10

baio غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 11-29-2011 - 10:53 PM ]


بارك الله فيك وجزاك الله خيرا


توقيع : baio

.:: فريق قراصنة غزة ::.

رد مع إقتباس

اضافة رد

العلامات المرجعية

الكلمات الدلالية (Tags)
القرآن, الكريم, روائع


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 قرصان و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الإعجاز العددي في أعداد حروف القرآن وآياته وسوره سنوات نزوله قراصنة غزة .:: قسم القرآن الكريم وتجويده ::. 7 07-14-2016 09:19 AM
اكبر مكتبة وبوسترات لمشايخ وقراءالعظماء ونبذة عنهم >ارجو التثبيت للافادة> abo bashar .:: قسم للتوعية الأمنية ::. 8 07-13-2016 12:57 AM
احصائيات القران الكريم mr.stalin .:: قسم القرآن الكريم وتجويده ::. 20 03-29-2014 08:01 AM
الرقم سبعة يشهد على عظمة القرآن قراصنة غزة .:: قسم القرآن الكريم وتجويده ::. 6 07-13-2011 10:11 AM
القرآن يتحدى.. أهم 10 اكتشافات كونية حديثة يبينها القرآن الكريم mr.stalin .:: قسم القرآن الكريم وتجويده ::. 4 04-30-2011 11:18 AM


جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 05:40 AM.



أقسام المنتدى

الأقسام الإسلامية @ .:: القسم الإسلامي العام ::. @ .:: قسم القرآن الكريم وتجويده ::. @ .:: قسم الاناشيد والشريط الاسلامي ::. @ .:: سيرة و قصص الأنبياء و الصحابة ::. @ الأقسام العامة @ .:: قسم الساحة العامة ::. @ .:: قسم فـلـسـطــيــن ::. @ .:: قسم للتوعية الأمنية ::. @ .:: عالم البرامج الكاملة والنادرة ::. @ .:: قسم أخبار التقنية المعلوماتية والتكنولوجية ::. @ .:: قسم عالم المحادثة ::. @ .:: قسم الأمن و الحماية | Security ::. @ ::. قسم حماية الاجهزة والايميلات .:: @ ::. قسم حمايه المواقع والسيرفرات.:: @ ::. قسم إختراق المواقع والأجهزة والبريد الإلكتروني | Hacker .:: @ ::. قسم إختراق المواقع والمنتديات .:: @ ::.قسم إختراق الأجهزه والبريد الاكتروني .:: @ .:: قسم الثغرات ::. @ .:: الركن الترفيهي ::. @ .:: قسم الصور ::. @ .:: ركن الأدارية ::. @ .:: قسم الشكاوي ولأقتراحات ::. @ خاص بشروحات الفيديو @ الأدوات , hack tools @ .:: قسم مساعدة الاعضاء ::. @ :: المواضيع المحذوفة :: @ قسم الانجازات @ .:: جديد قراصنة غزة ::. @ :: قسم استراحة الأعضاء :: @ :: YouTube :: @ .:: القسم التقني ::. @ :: عالمـ الكومبيوتر :: @ :: قسم الجوالات والاتصالات :: @ :: قسم التصميم والغرافيك :: @ خاص للادارة والمشرفين @ :: قسم خاص بالمبتدئين :: @ :: خاص بثغرات المتصفح :: @ :: خاص بشروحات الفيديو :: @ .:: الدورات المقدمة من المشرفين ::. @ :: مشآكل الكومبيوتر وحلولها :: @ .:: للنقاش الجاد ::. @ الملتقى الأدبي .. @ :: طلبات الإشراف :: @ :: كتب الحماية والاختراق security&hacking :: @ البحوث العلمية @ تعليم اللغات الأجنبية @ .:: كتب الكترونية منوعة ::. @ .:: القسم الدعوي ::. @ قسم الكتب الاسلامية @ قسم المواضيع المميزة @ :: قسم خاص بالتشفير :: @ قسم اخبار العالم وقضايا الأمة الإسلامية @ Local root @ دورة إحترآف إلـ Spam Email @ فلسطين , palestine @ .:: مدن وقرى فلسطين ::. @ .:: تاريخ فلسطين ::. @ .:: شهداء فلسطين ::. @ .:: مدينة القدس ::. @ .:: مدينة غزة ::. @ .:: لعروض التصاميم ::. @ .:: لدروس التصاميم ::. @ :: قسم اصدارات وانجازات الفريق :: @ .:: قسم قضية فلسطين ::. @ .:: قسم عروض الاستايلات :.. @ قسم اخبار وقضايا اليهود @ .:: قسم الهاكات وتطوير المنتديات ::. @ ::. قسم المسابقات والنشاطات .:: @ لوحة تحكم سي بانل , cPanel Management @ حماية قواعد البيانات mysql , sql @ لوحة تحكم , Plesk Management @ ادارة سيرفرات Linux @ .:: SQL-injection , حقن قواعد بيانات ::. @ :: قسم خاص بالمبتدئين :: @ .:: قسم الكتب الالكترونية E-BOOK ::. @ .:: قسم تفسير القران الكريم ::. @ قسم الدفاع عن النبي محمد والصحابة وآل البيت @ .:: قسم لغات البرمجة ::. @ قسم برمجة لغة Php , Html @ قسم برمجة لغة mysql , sql @ .:: القسم الرمضانى ::. @ جديد الشيخ نبيل العوضى @ حجب الخدمة , ddos attack @ قسم الاختراق المتقدم @ .:: حماية الاجهزة وطرق كشف التلغيم ::. @ .:: قسم حماية الايميلات :. @ قسم اختراق سيرفرات windows @ .:: دورة قراصنة غزة للتصميم ::. @ .::: أسرى فلسطين ::. @ مدرسة قراصنة غزة لحقن قواعد البيانات @ ::. قسم مشروع الباك تراك backtrack , الميتاسبلويت MetaSploit .:: @ فريق :: Gaza HaCker Injector Team-GHI :: @ دورة أساتذة حقن قواعد البيانات المتقدمة لعام 2017 / 2018 @ GH-InjeCtor-Team @ .:: قسم الصلاة ثم الصلاة ::. @ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ @ قسم انظمة لينكس Linux, Unix @ قسم الالعاب الالكترونية @ قسم اختراق الشبكات السلكية واللاسلكية @ قسم الميكاترونكس (بناء الروبوتات) @ قسم الدورات المدفوعة @ قسم اختراق الاجهزة اللوحية @ دورات حقن قواعد البيانات للمٌبتدئين من الألف إلى الإحتراف @